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文章简略明细地探讨了中国民众信仰的变化轨迹。

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中国民众信仰的变化轨迹

2016年2月13日——15日

今年春节前后，有不少关于国民热衷于烧香拜佛撒、撒钱求福的报道，而且形成的气势如潮涌一般。如北京雍和宫男子扮猴哥排队37小时抢头香的报道。其实，类似的报道不在个别，如人民网海口2月9日电 (记者雷诺、实习生王朝凯)春节，是中国人一年一度传统的亲人团聚，朋友相聚的大好日子，也是一年之计的美好开端。春节的气氛一向是欢乐、吉祥、友好、祝福，但近年来随着物质生活的急速提高，人们对前途和未来更美好的愿望越来越强烈，于是在现实中一时得不到满足的情况下，求神拜佛的信徒越来越多。

为此，我于2016年2月9日评论到：种种迹象表明，中国正处于民众信仰转向时期。尽管中国共产党内也已有很多人的信仰也已经转向了，但还是希望中国共产党对马克思主义信仰的底线还能守得住。

中国人的信仰问题，应该是一个大问题，是一个值得研究的问题。其实，这个问题我在二十世纪九十年代就已经涉足。但是，系统性地探讨中国人的信仰问题，似乎还没有人做过。

回忆一下中国人的信仰轨迹，表现出的确实是与其他民族大不同的。在这个轨迹中，存在着让人怒其不争、让人振奋、让人敬慕、让人沮丧、又让人担忧失望的一出出剧情。这也就给国人自己提出了一个问题：面对国人变化不定的信仰，中国人的信仰最终将走向何方？让我们先看看中国民众的“信”或信仰演化的历史轨迹。

——让我们先回顾一下近现代以来，国人的最早与信仰相关的意识状况。想必人们都知道鲁迅是怎样评价中国人的国民性的吧。在鲁迅那个时代的前后，对中国来说，中国的大部分国民是没有宗教信仰的。因此，在鲁迅的那个时代，鲁迅所揭示、所批判、所恨之的国民性的本质就是那种成为顽疾的愚昧和愚盲。因此，愚昧和愚盲，那就是中国国民曾经暗在的“信仰”。而这种愚昧和愚盲是从明朝晚期开始的，是在清朝后期达到了顶峰状态的。在那时的中国，无论是官员阶层，还是平民阶层，都表现出了愚昧透顶和愚盲透顶的程度。这与当时的人类社会在思想、文化、观念、意识、科学、生产、技术等等方面所表现出的奔腾式进步是反其道而行之的。这就使国民显得更加地愚昧和愚盲。从人类进入智人时代开始，中华民族就是具备了最智慧基因的民族。但此时，中华民族的智慧基因却犹如孙悟空被压在五指山下一样，中华民族的智慧基因则被牢牢地压在了愚昧和愚盲的大山之下。

——这种状况在中国共产党成立之后开始处于被改变的过程之中。在中国共产党影响所及范围内，民众知道了阶级、阶级压迫、反动统治、阶级斗争、阶级解放、革命、当家作主、社会主义、共产主义理想……种种思想和概念，并且对此坚信不移。这实际上就是一种民众信仰的建立。是中国民众从没有信仰的传统状态，走向树立信仰的开始。当然，民众的这种信仰的树立并不是一帆风顺的，而是历尽曲折的。民众信仰所经历的曲解，是与中国共产党所领导的革命的失败与成功密切相关的，是与马克思主义的中国化密切相关的。

中国从没有信仰传统到树立信仰，是从中国共产党开始的。但是，由于中国共产党所领导的革命，在开始阶段是受制于教条式马克思主义支配的，所以遭遇了几次重大的挫折和失败后，在民众中逐步树立起的马克思主义信仰也随之缩小了范围。在工农红军第五次反围剿失败后，对马克思主义的信仰，也就仅仅限于在了中国共产党自身范围内。

遵义会议后，随着中国化的马克思主义——毛泽东思想——的被认可和确定，中国民众对马克思主义的信仰也就开始借助于毛泽东思想而重新得到树立。之后，随着中国共产党影响范围的不断扩大，借助于毛泽东思想而信仰马克思主义的民众也就越多。在新中国成立后，对马克思主义的信仰，并由此而热衷于社会主义事业，成为了中国民众最普遍的社会现象。

——但在1957年后，中国化马克思主义的发展中断了，中国又重新开始了将马克思主义教条化的历史过程。尽管中国民众对此时的教条式马克思主义不仅是信仰的，而且是达到了登峰造极的程度，进入被魔幻的状态，使不谙世事的中小学生和对政治并不通窍的大学生和“革命大学校”出来的人们成为了实践这种教条式马克思主义的主力军。这样的教条式马克思主义与这三种主力军的结合，最终导致了中国社会的毁灭。因此，中国重新开始的将马克思主义教条化的历史过程，又实际上是使中国民众重新失去信仰的过程。

事实也确实如此。1957年后的在中国形成的教条式马克思主义是如何表现的呢，是以“无产阶级专政条件下继续革命”的政论思想为核心的思想来表现的。而这种政论思想却成为了当时中国民众的信仰依据。正是这样的以政论思想为依据而构成的民众的信仰，最终使中国社会走向了毁灭，也为民众放弃这一信仰，继而放弃马克思主义信仰埋下了伏笔。当然，在这个过程中，还穿插着一些美好的东西，那就是民众对雷锋精神的崇尚。在雷锋精神的作用下，中国社会在经济落后、人们生活艰苦的状况中，犯罪率则处于最低水平，而高尚道德则处于最高水平。但道德毕竟不是信仰。

所以，“文化大革命”的结束，即意味着“无产阶级专政条件下继续革命”的政论思想的错误和失败，意味着“无产阶级专政条件下继续革命”的政论思想不是真正的马克思主义，意味着民众对以“无产阶级专政条件下继续革命”的政论思想为核心而树立起的信仰的丢弃。

其时，对中国的民众来说，正如我在写于2000年8月17日的《关于思想和思想状态》所说的那样，民众的信仰就像“树倒猢狲散”一样，随着“无产阶级专政条件下继续革命”的政论思想被证明为不是马克思主义的、而是错误的和失败的思想，于是民众不再围绕这一思想树立信仰而各自散去了，中国的民众似乎又回到了没有信仰传统的时代（当然不是回到了愚昧和愚盲的历史状态）。

——民众的处于无信仰的状态，不等于中国整个社会都处于了没有信仰的状态。对于处于执政地位的中国共产党来说，尽管“无产阶级专政条件下继续革命”这种政论思想的非马克思主义不再是马克思主义的了，尽管中国社会还没有形成理论意义的发展的、科学的、可实践的这种可以使马克思主义信仰得以延续的马克思主义，但本马克思主义还依然是中国共产党所坚持的信仰。

但是，中国共产党所坚持的对本马克思主义的信仰，并不等于她的所有成员都还在坚持马克思主义的信仰。事实也确实如此。在一定的时期内，中国社会的官员阶层中，出现了一些官员信仰转向的明显现象，这种转向也正如我在《关于思想和思想状态》中所分析的那样，表现为“用权力观念为自己的绝对利益服务；用‘官’的观念为自己的绝对利益服务；用地位、身份的观念为自己的绝对利益服务；”这实际上就是产生于官员阶层中的一种“信”的转向。一些官员的这种这种“信”的转向，是需要借助一定的条件的。这个条件是什么呢？是官位，是权力，是地位，是威权。而民众是没有这些条件的。因此，民众在扬弃了对“无产阶级专政条件下继续革命”政论思想的信仰后，即处于思想混乱的状态，处于无信仰的状态。

于是，在关于信仰的问题上，这个时期的中国社会表现为，民众处于无信仰的状态，而官员阶层中的一些官员则处于“信”的转向时期。

——那么，民众的无信仰状态能够持续下去吗？能够完全恢复到我们民族的无信仰传统的状态去吗？答案是，民众无信仰的状态似乎没有持续多长时间，似乎我们民族是回不到没有信仰传统的状态的了。所以，才出现了关于民众的信仰开始规模化转向的问题。这些年来，我们可以频频看到：高考前期，高考生的家长烧香祈愿的越来越多；高考生的家长携带考生求神拜佛的越来越多；平日里，去寺院烧香祈愿求神拜佛的越来越多；到了节假日，烧香祈愿求神拜佛的更是如潮涌一般；而信仰天主教基督教的信徒也越来越多；甚至，很多的民众很容易就会被邪教所蛊惑，而去追随邪教……。这些可以频频看到的社会现象，则可以让我们深深地感觉到的是，继信仰的“树倒猢狲散”后，继一段时间的无信仰后，我国民众正处于规模化的信仰转向时期，或者说处于重新树立信仰的时期。不论是民众的信仰转向，还是民众的重新树立信仰，但其方向都不是马克思主义。

面对这种民众的规模化信仰转向状况，我们这个由宪法规定的、社会倡导的、执政党坚持的信仰马克思主义的社会来说，该怎么办，是任由民众自由地选择其信仰，还是引导民众重新信仰马克思主义？而要去引导民众重新信仰马克思主义，这个马克思主义又应该是怎样的，又应该去如何发展能够影响民众而使其能让民众信服并选择作为自己信仰的马克思主义？这些真的是摆在马克思主义信仰者们面前的现实问题，是不能绕过去的问题，是不能回避的问题，更是不能视为是不存在问题的问题。

推荐理由：

通过对中国民众信仰变化轨迹的探讨和了解，有助于在我们的社会中更好地重树马克思主义信仰。